NONAME

Retirado da edição de outono de 2020 da Dazed. Você pode comprar uma cópia de nossa última edição aqui.

Um pouco de foda-se para a Amazon, e tipo de foda-se para o FBI, é como Bronzeville, o rapper de Chicago e trabalhador cultural Noname a descreveu clube do Livro para Trevor Noah no The Daily Show no final de 2019. O clube escolhe e promove dois livros por mês escritos por autores POC e os publica para indivíduos encarcerados nos Estados Unidos. Nos meses que se seguiram àquele momento, os protestos de Black Lives Matter levaram a debates ferozes e forenses sobre o futuro da polícia e por que a alocação de fundos para outros setores públicos sustenta a luta pela igualdade. Para sua edição convidada, Noname reúne membros da comunidade criativa encarcerada da América para explorar o caso da abolição, lançando luz sobre a vida interior por meio de uma série de obras de arte surpreendentes.

CONTEÚDO

Pule para:

  1. NONAME E A LUTA PARA ABULAR AS PRISÕES
  2. O QUE É ABOLIÇÃO? PELO ESCRITOR ENCARCERADO STEPHEN WILSON
  3. O QUE NÃO É ABOLIÇÃO
  4. COMO AJUDAR STEPHEN WILSON NO CONFINAMENTO SOLITÁRIO



NONAME E A LUTA PARA ABULAR AS PRISÕES

Na terceira noite de protestos após o assassinato de George Floyd, manifestantes incendiaram uma delegacia de polícia. De repente, Minneapolis parecia um portal para um novo universo. A ideia de que poderíamos viver em um mundo sem polícia pode parecer impossível de alcançar - mas naquela noite inspirou levantes semelhantes em todo o mundo e, logo depois, a frase 'defund the Police' se popularizou.

Para um músico como Noname, que tem sido uma voz eloqüente em meio à ruptura, parece um passo em direção à abolição. Acho que a parte mais difícil da abolição é realmente aceitar o fato de que você terá que viver em um mundo com pessoas que foram consideradas impróprias para a sociedade, 'criminosos'. É difícil para as pessoas verem isso - ver a humanidade daqueles que foram deixados de lado. Ou até mesmo racionalizar que muitas das razões pelas quais as pessoas estão encarceradas estão completamente ligadas à supremacia branca e ao capitalismo.

O rapper e fundador do clube do livro nascido em Chicago, cujo segundo álbum Sala 25 cultura impactada em todo o mundo em 2018, tem pensado muito sobre a semântica do termo. Eu acho que é mais fácil apelar para o esvaziamento da polícia (do que para a abolição da prisão), porque as pessoas veem a brutalidade policial mais do que vêem como as prisões são violentas, diz ela. Também acho que é diferente quando você vê uma criança levando um tiro, (porque) você pode racionalizar por que isso não está certo. Você não pode racionalizar um 'criminoso', alguém que você decidiu que não é adequado para existir na sociedade. É preciso muito trabalho.

O trabalho de abolição da prisão requer criatividade coletiva - imaginar um novo mundo onde o dano é tratado em um sentido holístico e as condições que possibilitam e criam esse dano são erradicadas. Desmantelar os sistemas de opressão não será tão simples como oferecer uma alternativa rápida, ou mesmo uma alternativa. Noname fala sobre a elasticidade da luta, dizendo: A prática de nos libertar tem que estar continuamente mudando, expandindo e reduzindo, (porque nós estamos) descobrindo isso. É uma coisa que respira.

Noname -Outono de 20203 Noname - outono de 2020 Noname - outono de 2020

Noname, nascida Fatimah Nyeema Warner, luta contra o sentimento de radicalização pública e aprende e desaprende o que é ser uma feminista negra. Seu clube do livro dá às pessoas encarceradas invisíveis um espaço para discutir a literatura radical, e ela é estratégica na forma como usa sua presença digital para impulsionar qualquer tipo de informação nova sobre a aprendizagem em torno do complexo industrial prisional, o movimento abolicionista no país e outros organizadores e abolicionistas que têm impulsionado essa linguagem, teoria e prática.

Acho que tenho a responsabilidade de usar minha plataforma de uma maneira específica, diz Noname. E eu sei que isso me leva a me tornar mais radical. Porque eu quero ver essa política mais popular. Mesmo as pessoas que são 'políticas', que têm grandes plataformas, não são realmente radicais. Eles nunca tweetariam, ‘Eu acredito (na) violência revolucionária’. Eles nem mesmo costumam usar a palavra abolição. (Existem) celebridades que nunca, nunca usam a palavra capitalismo quando fazem suas críticas sociais e eu acho que é importante que façamos isso, porque essas são as verdadeiras questões que precisamos nomear.

Em um tweet com citação agora excluído perguntando aos usuários do Twitter como eles se radicalizaram, o Noname
Hilariamente respondeu vergonha pública. Embora a esquerda tenha a reputação de ridicularizar antes de recrutar, Noname criou uma comunidade de leitores curiosos e ansiosos por aprender. Muito sobre ser radical e político é sobre como aparecemos em nossas próprias vidas e como tratamos as pessoas que aparecem por si mesmas e por suas comunidades, diz ela. Tenho pessoas me pressionando e estou tentando fazer o mesmo.

Acho que a parte mais difícil da abolição é aceitar o fato de que você terá que viver em um mundo com pessoas que foram consideradas impróprias para a sociedade, 'criminosos'. É difícil para as pessoas ver a humanidade daqueles que foram deixados de lado - Noname

A uniformidade da vida sob confinamento - a inconveniência, falta de controle e isolamento - levou Hannah Giorgis a escrever um ensaio para O Atlantico sobre como a quarentena pode mudar a maneira como pensamos sobre o encarceramento. Diante da piora das condições - desde o aumento da fiscalização e do policiamento das fronteiras até a crise imobiliária e a crescente disparidade de riqueza - é fundamental como cuidamos uns dos outros e vemos nossos problemas interconectados. Acho que mudar a forma como nos relacionamos com as pessoas é uma parte crucial da revolução, se é que vamos ter uma, diz Noname. Não terá sucesso apenas com o fundamento de 'precisamos erradicar a pobreza'. Se eu não estou me conectando com as pessoas para ter conversas sobre transfobia e anti-gordura e, você sabe, tentando fazer com que as pessoas sejam mais abertas em geral em suas próprias vidas, eu não acho que isso possa realmente acontecer.

Para Noname, o bloqueio ofereceu às pessoas a chance de avaliar as maneiras pelas quais o capitalismo passou a nos dividir e desmantelar o pensamento coletivo. Quero ver a libertação especificamente para os negros em toda a diáspora, mas também para todos (as pessoas) oprimidas no mundo, diz ela. As pessoas que estão no terreno, que não estão apenas organizando para os negros, a libertação negra, a soberania indígena, mas também as pessoas que fazem isso por meio de políticas radicais - eu realmente não os vejo amplificados.

Em um dos direitos civis da ativista Audre Lorde ensaios , publicada no final dos anos 70, ela muda para a segunda pessoa e exige um momento de introspecção do público: Eu ia morrer, mais cedo ou mais tarde, quer eu tivesse falado ou não. Meus silêncios não me protegeram. Seus silêncios não vão te proteger ... Quais são as palavras que você ainda não tem? Quais são as tiranias que você engole dia a dia e tenta fazer as suas, até adoecer e morrer delas, ainda em silêncio? Fomos socializados para respeitar o medo mais do que nossa própria necessidade de linguagem. As respostas a essas perguntas exortam uma urgência, um tipo diferente de visualização e imaginação. Em suma, o que você ou nós estamos dispostos a aceitar? À medida que o mundo se adapta a uma realidade pós-bloqueio, os sistemas de opressão permanecem firmes - e estamos apenas nos ajustando às nossas maravilhas, ou iluminando maneiras de navegar por elas. Sinto como se alguém tivesse sonhado com o mundo em que vivemos, exclama Noname. Por que não podemos sonhar com outra coisa?

Superior esquerdo e superior direito: detalhes da arte de um artista anônimo. A partir da esquerda: colagens de jornais de Steven Levy. Arte das portas da prisão por Michael Russel. Obra de arte ‘Got Buried’ de Joseph Dole. Esboço de prisão sem título por ToddHyung-Rae Tarselli.Todas as obras de arte coladas porJazz Grant



O QUE É ABOLIÇÃO?

Stephen Wilson é um escritor encarcerado e organizador abolicionista

Estamos passando por uma crise, um intervalo de possibilidades. Em momentos como este, definições claras, especialmente do que as pessoas estão exigindo, são imperativas. Como acadêmico / ativista Michael Ralph notado recentemente Nos últimos meses, as críticas de longa data sobre o encarceramento em massa e o abuso policial levaram um apelo familiar aos abolicionistas ao jornalismo comercial e à conversa casual. Pessoas que nunca apoiaram ou se atribuíram a seus princípios estão agora clamando pela abolição. Como a acadêmica / ativista Saidiya Hartman escreveu para Artforum em julho : Todo mundo emitiu uma declaração - cada universidade racista de elite e instituição cultural, cada banco predatório e empresa de investimento - emitiu uma declaração sobre estar para baixo com o Black Lives Matter. Está além da hipocrisia. É cinismo absoluto. Essas instituições se sentem obrigadas a participar desse tipo de atuação e desse tipo de discurso apenas por causa das demandas radicalmente amplas daqueles que estão na rua, daqueles que exigem a abolição. A descrição do Dr. Hartman dos desejos daqueles que exigem a abolição como radicalmente amplos é precisa. Definir a abolição, listar nossas demandas, é difícil devido à natureza expansiva da abolição.

O que é abolição? Poderíamos dizer, como professor Jack Halberstam escreve, Termina com amor, troca, companheirismo. Termina como começa, em movimento, entre vários modos de ser e pertencer, e no caminho para novas economias de dar, receber, ser com e para ... Não é uma definição exata, mas transmite o que os abolicionistas são lutando por. Uma definição exata é impossível, diz Halberstam, porque (nós) não podemos dizer quais novas estruturas substituirão as que vivemos ainda, porque, uma vez que tenhamos destruído a merda, inevitavelmente veremos mais e veremos de forma diferente e sentiremos uma nova sensação de querer e ser e se tornar. O que queremos depois do 'intervalo' será diferente do que pensamos que queremos antes do intervalo, e ambos são necessariamente diferentes do desejo que surge de estar no intervalo. O acadêmico Dylan Rodriguez até escreveu sobre 'abolições', significando a amplitude da abolição.

Mas este momento, para evitar que se torne mais uma promessa histórica adiada, exige que definamos a abolição. Isso é imperativo, porque há pessoas que fazem promessas narcóticas de mudança e chamam de abolição. Há pessoas promovendo reformas familiares mortais e chamando-as de abolição. Há pessoas engajadas no policiamento reformista: a coerção dinâmica de formas insurgentes de dissidência em paradigmas pacifistas de engajamento político que pouco fazem para mudar o status quo. E chamando isso de abolição. Como escreve a acadêmica Alice Kim, (r) eformar sem uma visão de mudança fundamental ... pode dar lugar a novas formas de cativeiro e contenção por parte do Estado. Sabemos que as reformas muitas vezes fortalecem a capacidade do estado de nos prejudicar. Como observou o acadêmico / ativista Dean Spade, as demandas de reforma freqüentemente operam para transformar os sistemas que enfrentam resistência apenas o suficiente para estabilizar as coisas e preservar o status quo. Abolição não é reforma. Para deixar isso claro, precisamos encontrar uma maneira de definir a abolição antes que esse intervalo de possibilidade seja encerrado por reformadores que buscam frustrar as esperanças do povo.

A abolição vem daquelas ideologias, conceitos e práticas que são mais bem definidos pelo que não são. Por meio de seus opostos, seu significado se torna mais claro. E porque a abolição valoriza a atividade e o gênio coletivo, entrei em contato com alguns amigos abolicionistas sábios, pessoas que vivem e praticam a abolição diariamente, para me ajudar a definir a abolição através do que ela não é. Esperançosamente, ao aprender o que não é abolição, a confusão será dissipada e a cooptação impedida.

Colagens de jornais de Steven Levy. A partir da esquerda: Russell Maroon Shoatz e arte policial de Todd Hyung-Rae Tarselli. Arte de mãos de um artista anônimo. Arte de ‘All Imperial Ways’, de Valleria. Arte de árvore e parede por Todd Hyung-Rae Tarselli. Retrato de artista anônimo. Máscara de arte deartista anônimo.Todas as obras de arte coladas porJazz Grant



ABOLIÇÃO NÃO É SIMPLÍSTICA. ABOLIÇÃO NÃO ESTÁ ENCONTRANDO UMA MANEIRA MAIS GELADA DE PUNIR AS PESSOAS.

A abolição não é apenas destruir algo; trata-se de imaginar, construir e criar novas formas de estar onde as pessoas têm o que precisam e, quando cometemos erros, somos recebidos com cuidado e comunidade, ao invés de isolamento, abandono e violência. A abolição não é a reforma de um sistema existente e não está criando outra instituição que ainda depende dos sistemas existentes. Ann Russo

ABOLIÇÃO NÃO É FALAR POR PESSOAS ENCARCERADAS OU COMUNIDADES MARGINALIZADAS. ABOLIÇÃO NÃO É UMA COMODIDADE DE MERCADO.

A abolição não é um sistema carcerário reformado; não é um tipo diferente de polícia. Não é uma prisão que afirma o gênero. A abolição não é um mundo onde a violência persiste sem controle, ou um mundo onde as pessoas não são responsáveis ​​pelos danos que cometem. A abolição não é um processo dirigido pelo Estado. - Jared Ware

ABOLIÇÃO NÃO É CARIDADE. ABOLIÇÃO NÃO ESTÁ CONSTRUINDO NOVAS GAIOLAS.

Abolição não é policiamento, não é criminalização, não é encarceramento. Abolição não é violência racial e de gênero. Abolição não é colonialismo, heteropatriarcado ou capitalismo. A abolição não é apenas comunismo e não apenas anarquia. A abolição não é apenas socialista e não apenas anti-autoritária. A abolição não depende nem é mediada por um estado e não permite um futuro previsto sob o controle de quaisquer estruturas de governo imperialistas. - Casey Goonan

ABOLIÇÃO NÃO É MAIS FINANCIAMENTO PARA COPS. ABOLIÇÃO NÃO É COMITÊS DE CONSULTORIA DA POLÍCIA.

Abolição não significa mudar o nome da polícia, cadeias, prisões, instituições psiquiátricas ou ICE. A abolição não é reciclar um agente da violência estatal para ser menos violento. A abolição não é compatível com o capitalismo, a supremacia branca, o cis-heteropatriarcado, o poderismo ou o imperialismo. A abolição não é um modismo, uma teoria acadêmica ou uma alternativa à revolução. A abolição não está expandindo as alternativas do sistema jurídico-criminal para programas de encarceramento ou programas de desvio ou círculos de justiça restaurativa administrados pelo DA. - Nadia Guyot

ABOLIÇÃO NÃO É RACISMO ANTI-NEGRO. ABOLIÇÃO NÃO É MISOGINIA.

Não é mais do mesmo. Não são algumas reformas. Não é (para usar a frase memorável de Ruth Wilson Gilmore) 'ajustar o Armagedom'. Não é o mesmo arranjo sócio-político-econômico com menos polícia e prisões. - Dan Berger

ABOLIÇÃO NÃO É ABLEISMO. ABOLIÇÃO NÃO É QUEER / TRANSPHOBIA.

Abolição não é reproduzir hierarquias com diferentes identidades no comando. Não é uma punição para se sentir melhor. Não é a prisão de policiais assassinos. Não está permitindo que os abusadores evitem as consequências. - Eliza Bonding

A ABOLIÇÃO NÃO É CENTRAL DOS EUA. ABOLIÇÃO NÃO É MERGULHO DAS COMUNIDADES.

A abolição não é a realocação de fundos. A abolição não é uma política partidária progressista. Abolição não é ajustar a lógica carcerária e afastar a brutalidade do estado policial para torná-lo mais palatável. - Alex Alston

ABOLIÇÃO NÃO É PROCESSAMENTO DE UNIÃO. ABOLIÇÃO NÃO É CLASSISMO.

A abolição não é um substituto para a revolução, luta revolucionária ou descolonização, mas sim um componente vital do processo revolucionário. Abolição não é apenas falar em painéis ou acadêmicos tornando-se poéticos, é a longa luta em um nível de base contra as próprias raízes do sistema carcerário capitalista. Não são reformas inúteis, diversidade vazia ou reprodução da exclusão, é desencarceramento, fundos redirecionados, construção de comunidade e revolta constante. - Devyn Springer

ABOLIÇÃO NÃO É MONITORAMENTO ELETRÔNICO NEM PRENDIMENTO DOMÉSTICO. ABOLIÇÃO NÃO É UMA FORMA DE EVITAR RESPONSABILIDADE.

A abolição não é uma estética. O que significa que você não pode simplesmente fazer isso e dizer: ‘Vamos abolir a polícia’, e então pensar que falar é fazer isso. Você não pode simplesmente mudar o nome do departamento de polícia ou da prisão para algo mais palatável e pensar que isso é o suficiente. A abolição não é superficial; é profundo. Abolição não são apenas palavras; é ação. E essa ação é sempre, sempre coletiva, porque ninguém pode cavar tão fundo quanto é necessário para desarraigar o sistema atual por si mesmo. - Victoria Sorensen

ABOLIÇÃO NÃO É ISLAMOFÓBICA. ABOLIÇÃO NÃO É XENOFÓBICA.

A Abolição não está trabalhando com a polícia em eventos comunitários. A abolição não é usar uma linguagem revolucionária, embora ainda atue dentro da lógica política do complexo industrial da prisão. - Luke McGowan-Arnold

ABOLIÇÃO NÃO É PRESERVAÇÃO ATRAVÉS DA TRANSFORMAÇÃO. ABOLIÇÃO NÃO É APLICAÇÃO BINÁRIA.

A abolição não é uma tentativa de mudar ou reformar o complexo industrial da prisão para fazê-lo funcionar melhor. Não se trata de melhorar o papel que ela desempenha em nossas vidas. A abolição não visa o uso de sistemas punitivos e racistas. Quando um policial mata um negro, a abolição não é garantir que o policial vá para a prisão; a abolição é garantir que o sistema de policiamento seja destituído de seu poder e desmantelado para que não possa matar novamente. A abolição não se trata apenas de prisões, não apenas de policiamento, não apenas de vigilância. É um projeto radical de desfazer o mundo que torna possível o complexo industrial prisional. Abolição é imaginar e criar um mundo no qual a prisão e o policiamento são inimagináveis. - Mohamed Shehk

ABOLIÇÃO NÃO É APENAS TEORIA. ABOLIÇÃO NÃO ESTÁ REIFICANDO O PODER DO ESTADO.



APÓS TERMINAR ESTA PEÇA, STEPHEN FOI COLOCADO EM CONFINAMENTO SOLITÁRIO. AQUI ESTÁ COMO VOCÊ PODE AJUDAR: LIGUE PARA A SCI FAYETTE NO +1 (724) 364-2200 E EXIGE A LIBERTAÇÃO DE STEPHEN WILSON IMEDIATAMENTE E UMA INVESTIGAÇÃO SOBRE A INTERAÇÃO ONDE O ANGRY OVERSEER, NAMED BOZELLI, SE APROVEITOU EM NOSSO COMRADE. ESTÁ NA CÂMERA.