Dentro da luta indígena para salvar a floresta amazônica

Dentro da luta indígena para salvar a floresta amazônica

Em 19 de agosto de 2019, grossas nuvens negras cobriram a cidade de São Paulo em uma escuridão apocalíptica. O céu negro de São Paulo foi resultado da floresta amazônica devastada por dezenas de milhares de incêndios. O número de incêndios florestais no Brasil tem cresceu 70% desde janeiro passado sobre o mesmo período do ano passado. A floresta tropical mais atingida, várias prefeituras brasileiras também declararam estado de emergência, além de todos os voos terem sido desviados. A nuvem de fumaça avançou para o continente sul-americano, também alimentada por incêndios florestais na Bolívia e no Paraguai, atingindo partes do sul do Brasil, norte da Argentina e Uruguai. Está comprovado que todos os focos de incêndio na Amazônia são causados ​​pela atividade humana, principalmente devido ao desmatamento para o bem da agricultura corporativa.

Embora o inverno seja a época do ano mais favorável para a propagação dos incêndios no Brasil devido ao seu clima mais seco, no caso da Amazônia não existe um processo natural que possa causar incêndios florestais. Isso significa que todos os focos de incêndio na Amazônia são causados ​​pela atividade humana, principalmente devido ao desmatamento para fins agrícolas. Em outras palavras: o pico do desmatamento agora está sendo seguido por um pico de incêndios florestais. Assim, a explosão de ocorrências de incêndios florestais na Amazônia está diretamente associada à intensificação do desmatamento na região.

Na floresta amazônica, quase o tamanho de um campo de futebol agora está sendo apagado a cada minuto , de acordo com dados de satélite. Até agora, isso leva a um total de 315.686 campos de futebol . Apesar dos recentes sistemas de alerta rápido de incêndio implementados, o presidente Jair Bolsonaro não só culpa os grupos ambientalistas por causar incêndios enquanto minimiza seus riscos, ele tenta persistentemente o Ministério para FarDesDeming - que aumenta a produção agroindustrial, mineração destrutiva e práticas madeireiras, e está sob o aperto firme de lobistas - para assumir o controle da Amazônia.

Como a maior floresta tropical do mundo, a região amazônica de 6,7 milhões de quilômetros quadrados desempenha um papel crucial na absorção das emissões de dióxido de carbono e na estabilização das temperaturas. Se destruído, seria incrivelmente difícil limitar o aquecimento global e salvar o planeta. Grande parte da floresta remanescente já pertence, inclusive, aos povos indígenas do Brasil. Eles detêm 13 por cento da área terrestre do Brasil. Mas à medida que o apetite por destruição aumenta, a situação tem gerou tensões , e em alguns casos violência , entre as populações indígenas e grileiros do Brasil, que acreditam ter o apoio tácito do governo Bolsonaro.

Mulheres e meninas indígenas - que cada vez mais desempenham papéis desproporcionais como líderes, gestores florestais e fornecedores econômicos - têm ainda menos probabilidade de ter direitos reconhecidos. É por isso que em agosto, pela primeira vez, dezenas de milhares deles tomou as ruas da capital do Brasil, Brasília, por dias para denunciar as políticas genocidas de Bolsonaro. Território temático: Nosso corpo, nosso Espírito, eles clamam por unidade e visibilidade em sua força e papéis críticos como defensores dos direitos humanos e salvaguardas das terras e florestas do mundo. Eles deixaram claro que as mulheres são as mais afetadas pelo agronegócio, mudanças climáticas, sexismo e racismo.

Entre eles estava Rayanne Cristine Maximo Franca, da floresta amazônica, cuja família recebia frequentes ameaças de morte porque seu pai havia se manifestado contra a corrupção. Ao deixar sua casa aos 17 anos para estudar na capital do Brasil, ela embarcou em uma busca incessante por direitos e reconhecimento para jovens mulheres indígenas.

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Por quais questões as mulheres e meninas indígenas no Brasil são mais afetadas?

Rayanne Cristine Maximo Franca: Preconceito e racismo são os principais problemas que enfrentamos, pois a sociedade brasileira como um todo nega em grande medida a nossa própria existência. Há uma grande luta pelo reconhecimento da existência de índios no Brasil, mais ainda das mulheres. Apesar de todos os processos de colonização, existem populações indígenas que lutam para preservar suas identidades multifacetadas. Nos últimos anos, o fortalecimento dessas identidades com o propósito de resgate e validação cultural é visto com desdém por muitos em nosso país que se orgulham de não gostar de quem os difere. Além disso, para as jovens indígenas, o acesso à informação e a participação nas políticas públicas continua sendo um desafio.

Como isso faz você se sentir?

Rayanne Cristine Maximo Franca: Pois bem, é urgente sairmos do racismo, desta discriminação direta que os indígenas enfrentam no dia a dia e que tem um impacto direto nas gerações mais jovens. Acabamos nos sentindo envergonhados de falar nossas próprias línguas, de nos reconhecermos como parte de uma nação. Isso acarreta uma série de agravos à saúde física, mental e espiritual, o que não difere de outros tipos de violência. O racismo institucionalizado é uma das formas de genocídio perpetrado por nossa sociedade e principalmente pelo atual governo.

É urgente sair do racismo, desta discriminação direta que os indígenas enfrentam no dia a dia e que tem um impacto direto nas gerações mais jovens - Rayanne Cristine Maximo Franca

Você pode compartilhar uma situação que o afetou pessoalmente, quando sentiu que seus direitos não foram reconhecidos?

Rayanne Cristine Maximo Franca: Desde que tive que deixar a floresta amazônica e decidi estudar na Universidade de Brasília para me tornar enfermeira, passei por várias situações em que, na época, ficava tão desamparada que nem percebia que estava sendo abusado. Eu estava entre 35 alunos indígenas entre cerca de 22.000 alunos da Universidade. Os professores zombariam de pessoas como eu. Um professor até nos perguntou por que estávamos tendo aulas, que devíamos andar nus e permanecer na floresta. Uma vez, eu estava me organizando com alguns outros para participar de uma manifestação pelos direitos indígenas. Usamos nossa pausa para o almoço para pintar nossa pele com partes do Árvore de genipapo , cujo fruto tem uma polpa gelatinosa que serve para fazer pinturas corporais. Quando nosso intervalo para o almoço terminou, eu tinha um braço pintado e ainda tinha uma aula para assistir antes de sair para a demonstração.

Ao chegar ao laboratório para a nossa aula de teoria, sentei e pedi a compreensão do professor e permissão para eu usar apenas metade do meu jaleco, deixando um braço de fora porque a tinta ainda não tinha secado. Eu podia sentir todos os outros alunos olhando para mim e, acima de tudo, o olhar do professor. Ao ouvir o meu pedido, ela negou, dizendo que, em primeiro lugar, não era o momento de eu ser pintada, porque era hora de aula, e em segundo lugar, o jaleco era um requisito - o que eu não entendi porque nós estavam apenas fazendo teoria. Após minha insistência em não destruir os símbolos meticulosamente desenhados em meu braço, ela ordenou que eu saísse da sala. Eu me lembro, eu mal tinha saído da porta e não consegui conter um fluxo de lágrimas.

Você foi capaz de reagir?

Rayanne Cristine Maximo Franca: Naquele momento, não sabia como reagir melhor. Eu só chorei com a insensibilidade de uma pessoa que em um ambiente educacional não conseguia entender as necessidades individuais de seus alunos. Porque para mim isso não era apenas pintura, minha espiritualidade era representada na forma de arte corporal que protegia meu corpo e meu direito de mostrar minha identidade era uma violação. No entanto, a experiência foi uma importante lição de aprendizagem, posteriormente, a ser compartilhada com outros alunos indígenas e para me fazer encontrar maneiras de ser capaz de me manter firme nessas premissas, de me capacitar sobre meus direitos e aprender que atos discriminatórios devem ser enfrentados com respeito e informação. Alguns dos outros estudantes indígenas e eu formamos o primeiro coletivo de estudantes indígenas na Universidade de Brasília e negociamos políticas específicas para estudantes indígenas.

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Como é a resistência de mulheres e meninas na Amazônia hoje?

Rayanne Cristine Maximo Franca: Como grupo, estamos passando por um momento extremamente importante. Atualmente em Brasília, está ocorrendo a Primeira Marcha das Mulheres Indígenas de nossa história, com a presença de milhares de mulheres indígenas, entre elas, meninas e jovens indígenas. Mais de 100 pessoas diferentes foram registradas para estarem presentes neste momento. É uma sensação contagiante e fortalecedora ver as mulheres indígenas sendo protagonistas neste espaço. Mulheres indígenas que são artesãs, estudantes, congressistas, professoras, fazendeiras, todas lindas e diversas, expressando como é crucial o fortalecimento dos direitos das mulheres indígenas para funcionar como um espelho para os jovens e para a próxima geração de meninas que virá.

Contra o que você está protestando especificamente?

Rayanne Cristine Maximo Franca: As mulheres da Amazônia têm ecoado um forte desejo de agir contra as necessidades consumistas aceleradas que não respeitam nossas terras, nossa cultura, nossos direitos. O governo aprova grandes empreendimentos comerciais, como a instalação de várias usinas hidrelétricas na bacia amazônica. Nós - mulheres e meninas - estamos ocupando espaços onde querem construir e denunciamos sua mineração ilegal que está envenenando nossos corpos com mercúrio. Não é por acaso que o lema deste março é: Território: Nossos Corpos, Nossos Espíritos. Nossos corpos estão sendo envenenados. Temos nos organizado através do compartilhamento de inteligência entre as redes e buscamos cada vez mais plataformas para realizar workshops, cursos e seminários em defesa de nossos direitos.

Mulheres da Amazônia têm ecoado um forte desejo de agir contra as necessidades consumistas aceleradas que não respeitam nossas terras, nossa cultura, nossos direitos - Rayanne Cristine Maximo Franca

Os jovens indígenas são especialmente ativos?

Rayanne Cristine Maximo Franca: Absolutamente. Os jovens têm sido uma fonte de poder e têm mostrado seguir os passos de grandes líderes a nível local, dentro das suas comunidades e internacionalmente. Entrei para a Rede de Jovens Indígenas do Brasil (REJUIND) e comecei a organizar marchas de jovens indígenas para combater a discriminação que enfrentamos todos os dias. Essa rede não existe apenas para representar os jovens, mas para abrir espaço para suas ações em diferentes espaços, contribuindo com o fortalecimento de suas habilidades e articulações em rede. Por exemplo, no ano passado, fui o primeiro cidadão indígena a participar do Programa de Estágios do Fundo de População das Nações Unidas e entendo que minha função não era apenas ser o primeiro e o último a participar, mas usar esse espaço para dizer a todos que precisamos que outros jovens indígenas estejam nos espaços de tomada de decisão, que nós também temos voz e desejo de ação. Não me considero um líder, mas sinto a necessidade de me posicionar fortemente nas plataformas internacionais, com a firme intenção de deixar explicitamente claro que não aceitaremos silenciosamente as violações e abusos dos direitos indígenas. Eu digo em voz alta Não, todos os dias. Além disso, juventude é definida de forma diferente dependendo da sociedade em que você evolui. Em uma comunidade indígena, se você menstruasse aos 10 anos, seria considerada uma mulher. Você é jovem enquanto sua comunidade o considerar jovem.

Você está esperançoso?

Rayanne Cristine Maximo Franca: Posso ser o primeiro caso divulgado a deixar a floresta amazônica em busca de um sonho e, apesar de todas as probabilidades, consegui em alguns aspectos, mas sei que não sou o único. Fui abordado por outras meninas dizendo que as inspirei a fazer o mesmo. Principalmente agora com a marcha, para mim está claro que todos os jovens podem participar da liderança de nossa luta. Por nunca desistir, honramos nossos ancestrais. Lembramos de onde viemos e quais valores nos apegamos, porque podemos ter um pé na comunidade e outro na cidade, precisamos saber que nossas raízes são profundas e estamos aqui porque aqueles que vieram antes de nós vieram lutam e não param de lutar por seus direitos, muitos deles, hoje mortos. Posso fazer parte do movimento jovem, mas tenho em mente que também luto pelas próximas gerações.