Desvendando a história dos padrões de beleza masculinos gays

Desvendando a história dos padrões de beleza masculinos gays

Basta uma rolagem no Grindr para ver que alguns tipos de corpos selecionados reinam supremos quando se trata de homens gays: de torsos oleados e brilhantes a corpos esguios e sem pelos, parece que nossas definições de 'beleza' são bastante rígidas dentro do nosso chamado 'comunidade'. Os ideais podem ter mudado e se expandido nas últimas décadas, mas no final das contas pouco mudou - e pesquisas mostram que isso está tendo um efeito real em nossa saúde física e mental.

Crucialmente, há contexto histórico para esses padrões. Nosso desejo por musculosidade pode ser rastreado até o apogeu da 'cultura física', que floresceu nas décadas de 1950 e 1960, quando os censores reprimiram a pornografia gay. Sem revistas pornográficas, os gays em busca de carne nua recorreram a revistas de musculação, algumas das quais - principalmente Physique Pictorial e Bolo De Carne - tornaram-se a base da mídia gay por si só, transformando os homens musculosos do dia-a-dia em objetos de desejo.

Essa fixação com o físico só cresceu com o tempo. Artistas como David Hockney preservaram a essência da cultura física por meio de pinturas homoeróticas; Tom da Finlândia aumentou a estética exponencialmente, criando obras de arte explícitas com policiais de pau gigante transando nas ruas. Seu objetivo? Queer a noção de que os homens gays eram inerentemente femininos, algo que foi - e ainda é - armado contra nós.

A subversão da hiper-masculinidade na Finlândia cimentou um legado radical que vive hoje não apenas em museus e livros, mas também em cenas de pornografia gay com homens semelhantes a Adônis. O 'atleta' não é o único arquétipo do desejo masculino gay, mas é um dos poucos, e esse escopo estreito da beleza gay está nos prejudicando. Um muito citado Pesquisa de 2007 descobriram que 42% de todos os homens com transtornos alimentares no Reino Unido eram gays, apesar de representarmos cerca de 5% da população masculina, enquanto LGBTQ + pessoas de todos os sexos eram mais propensas a compulsão alimentar e abusar de laxantes - o que indiscutivelmente está relacionado às nossas taxas de doença mental .

Ilustração Tomda Finlândia

Não é apenas imagem corporal; A hashtag #GayMediaSoWhite de 2016 ilustrou uma enorme falta de diversidade na mídia gay que parecia explicar o racismo, vergonha de mulheres e vergonha do corpo tão prevalentes em aplicativos de namoro LGBTQ +.

Professor de estudos gays e lésbicos Gregory Woods concorda que há uma fetichização de corpos hiper-masculinos na comunidade gay, mas diz que não tem certeza se isso pode ser relacionado à cultura física. Acho que ainda é, em parte, uma reação contra estereótipos negativos de campismo, que parecem especialmente comuns no contexto de bullying escolar, teoriza ele. Vamos para a academia e nos transformamos em hulks tatuados (ou nacos?) Que nossos valentões não teriam ousado intimidar.

Faz sentido que possamos fugir dos estereótipos aumentando nosso corpo, ou mesmo nos apropriando da estética masculina como o bigode de guiador ou o skinhead (ambos muito populares entre os gays nos anos 70 e 80). Mas muitos homens projetam essa pressão para 'aumentar' e a esperam de parceiros em potencial. Eles cobrem suas biografias de namoro com exigências como 'não acalme' ou 'seja um homem!' E, por sua vez, insinuam que acalmar é ruim. Mas isso não é verdade; não é apenas um acampamento arma política , é uma forma de ser que foi abertamente abraçada por muitos dos pioneiros que lutaram com mais vigor pelos direitos LGBTQ + folk que desfrutamos hoje.

Vivemos em um mundo misógino que estigmatiza e regula a feminilidade, e essa realidade está estampada em todos os padrões de beleza gay. Sei disso por meio de minhas próprias experiências de curadoria de perfis de namoro: aprendi a excluir as fotos minhas com um rosto cheio de purpurina e ocultar as fotos do meu corpo em sua forma mais pesada. Certa vez, ouvi um amigo dizer que gays gordos são rejeitados, e isso me fez estremecer - parecia o tipo de antiquado Sexo e a cidade citação projetada para ter Woke Charlotte espumando pela boca. Mas, com o tempo, parece perturbadoramente preciso; mesmo um BBC3 documentário dedicado à imagem corporal gay apresentou as experiências de gays não gordos. Esse apagamento apenas fortaleceu os sentimentos que já rodavam em minha mente: que somos anômalos ou, pior, indesejados.

Skinheads

Em termos de que é desejável, é útil olhar para aplicativos gays e sua linguagem de 'tribos'. Estas são as caixas estreitas que delineiam os limites de nossos desejos: há o ‘twink’, jovem, sem pelos e recentemente celebrado por O jornal New York Times em um polêmico, em grande parte surdo op-ed (O Twitter gay coletivamente apontou que é literalmente sempre foi a ‘era do twink’ em nossa comunidade); então há o 'urso' e o 'filhote', ambas as categorias que insinuam que não há problema em ser tamanho maior se você também for peludo.

O supracitado ‘atleta’ ainda é indiscutivelmente a categoria mais popular, mas as opções para qualquer um que não se encaixe nessas caixas são limitadas. A indústria pornográfica é um exemplo dessas limitações: pessoas de cor podem obter fetichizado por rótulos pornôs problemáticos como ‘Ebony’ e ‘Asian’, enquanto os homens trans permanecem amplamente invisível na pornografia (embora estúdios como Pink & White e estrelas como Buck Angel se mobilizem contra isso). Para o contexto, pornografia é a única categoria em que mulheres trans foram historicamente super-representados de maneiras igualmente problemáticas - a categoria online ‘Travesti’ é a prova disso.

Sem dúvida, nenhuma dessas subcategorias é tão culturalmente dominante quanto a palatável norma gay branca, estabelecida quando os anunciantes reservaram gays e lésbicas como um mercado lucrativo há trinta anos. Seriados como Vontade e graça centrado em homens brancos de classe média 'aspiracionais', enquanto Olho Queer - o original, não o remake comovente - nos posicionou como fadas madrinhas dispostas a transformar caras heterossexuais infelizes em troca de uma aceitação superficial. Corporações engajadas em ‘ lavagem rosa '- oferecendo-nos o mínimo e enxaguando-nos em troca de dinheiro. Da mesma forma que as empresas jogam com a insegurança das mulheres para açoitá-las com pílulas dietéticas, nossos padrões de beleza foram reduzidos para que gastássemos para manter as aparências.

Woods descreve esses padrões como uma tributação. Ser compelido a ter uma boa aparência - corpo perfeito, corte de cabelo perfeito, gosto perfeito para roupas - é uma espécie de tributação cultural como a própria libra rosa, que muitos de nós parecemos covardemente dispostos a pagar em troca da aceitação de pessoas heterossexuais. Na verdade, se seguirmos o Olho Queer A lógica de que os homens heterossexuais nos aceitam de forma esmagadora quando querem se parecer mais conosco, somos realmente forçados a compensar.

Clones de castro

Também vale a pena destacar que o foco na saúde não foi impulsionado apenas pelo desejo de nos vender assinaturas de ginástica e suplementos. No contexto da epidemia de AIDS, também teve uma carga política. A doença e sua cobertura homofóbica ainda pairavam sobre a mídia convencional, e eu conversei com homens no passado que achavam que ela moldava os padrões de beleza - que havia uma pressão para parecer fisicamente em forma e saudável, em oposição a magro e frágil, a fim de atrair parceiros. Alguns chegam a dizer que a ausência de pêlos era particularmente desejável, uma forma de exibir um corpo livre de lesões. Estas são histórias orais, mas são válidas - especialmente dada a geração de vozes e testemunhos que a epidemia tirou de nós.

Questões em torno da masculinidade e feminilidade dos gays têm sido pouco exploradas, mas a pressão para se adequar aos rígidos padrões de beleza está nos punindo coletivamente. Lembro-me de ficar com uma cicatriz quando me disseram, de brincadeira, que gays gordos e femininos eram particularmente marginalizado e, durante anos, internalizei a ideia de que poderia ser muito gordo ou muito esquisito para ser desejável. Eu policiei minha masculinidade e abusei do meu corpo, afogando-o em álcool e usando táticas de limitação de comida para transformá-lo em algo mais convencionalmente atraente.

Infelizmente, pesquisas indicam que muitos de nós ainda estamos fazendo o mesmo. Mas os padrões de beleza gay se tornam mais fáceis de desvendar quando você percebe que eles são rígidos por uma razão: porque são em grande parte um subproduto do capitalismo, da discriminação e da homofobia internalizada. Fomos embalados e vendidos como fadas madrinhas, meninos bonitos e homens musculosos, mas é preciso haver espaço para aqueles de nós que não se enquadram nesses estereótipos. Todos nós caminhamos pela vida de maneira diferente, mas no final das contas podemos ser uma comunidade; quanto mais desmontamos e rompemos os arquétipos da beleza gay, mais podemos fortalecer os laços que nos unem.