Olhando para trás, em uma época em que grandes gravadoras lançavam rituais de bruxaria

Olhando para trás, em uma época em que grandes gravadoras lançavam rituais de bruxaria

Do final dos anos 1960 até meados dos anos 70, os registros de ocultismo e bruxaria se tornaram um fenômeno improvável no Reino Unido e nos EUA. Esses LPs de palavra falada incluíam narrações de rituais e feitiços de bruxas e covens, geralmente acompanhados por música esotérica eletrônica antiga e bizarra. Alguns eram comunicados de imprensa privados relativamente obscuros - basta olhar para A Arte da Bruxaria por Babetta, também conhecida como ‘Babetta the Sexy Witch’, e Ian Richardson e Barbara Holdridge’s Fúrcula , ambos lançados em 1974 e que hoje rendem centenas de libras online - mas o mais estranho é que as grandes gravadoras costumavam lançar esses discos. Não era incomum encontrar álbuns como Alex e Maxine Sanders Uma bruxa nasce ou de Louise Huebner Sedução pela Bruxaria chegando através da Capitol Records, A&M ou Warner Bros - mas por que essas esquisitices ocultas existiram em primeiro lugar?



Até 1951, a Inglaterra tinha leis que proibiam estritamente a prática da feitiçaria, mas pouco mais de uma década depois, o interesse pela feitiçaria e pelo ocultismo se espalhou por toda a contracultura. Os anos 60 foram uma década de convulsão social e cultural, em que as pessoas estavam saindo do status quo e procurando caminhos alternativos. Vários jovens estavam rejeitando as instituições sociais, políticas e religiosas estabelecidas, e um interesse por idéias esotéricas, incluindo religiões orientais, feitiçaria e ocultismo, estava se espalhando. A bruxa passou a ser um símbolo de resistência, incorporando uma imagem antiestabelecimento do empoderamento feminino e da liberação sexual - todos fatores importantes do movimento contracultural do final dos anos 60. A ascensão do feminismo de segunda onda e a liberação das mulheres também incluiu o notório movimento feminista de feiticeiras, o Conspiração Terrorista Internacional Feminina do Inferno (W.I.T.C.H.), que se formou em 1968 e atuou como precursora de várias formas de paganismo de orientação feminista, como a Wicca Diânica.

Claro, a bruxaria e o ocultismo sempre estiveram presentes no underground. Gerald Gardner, o excêntrico antropólogo Lancashirian e ‘ pai da Wicca ’ , teve uma influência prolífica e liderou o caminho na Wicca a partir dos anos 40, enquanto a influência do ocultista Aleister Crowley no cinema e música underground, de Kenneth Anger para LED Zeppelin , foi bem documentado. No entanto, naquele período pós-flower power entre o final dos anos 60 e o início dos anos 70, o ocultismo estava se fundindo com a cultura popular como nunca antes. No cinema, você teve As bruxas , Bebê de alecrim , Witchfinder geral , e O Sangue nas Garras de Satanás . Na música popular, havia Donovan's Temporada da Bruxa , Jethro Tull's A promessa da bruxa , Carolanne Pegg’s Guia de uma bruxa para o metrô e o clássico ácido-folk de Mark Fry A bruxa , entre outros exemplos. Em seguida, houve a Igreja de Satan, fundada por Anton LaVey em 1968, que atraiu celebridades como Jane Mansfield e Sammy Davis Jr, e também levou ao lançamento de um álbum com A Missa Satânica , gravado ao vivo na Igreja de Satanás em São Francisco.

Diante desse clima cultural, fazia sentido que as bruxas e seus covens exportassem seus conhecimentos para um formato acessível a todos - o disco de vinil. Grandes gravadoras viram esse interesse se espalhar e reconheceram um mercado potencial para os registros - um movimento talvez não muito semelhante às grandes marcas que pulam nas tendências de hoje, como quando a Sephora causou polêmica com seu ‘Starter Witch Kit’ no ano passado.



OCCULT ALBUMS VEM AO REINO UNIDO

Em 1969, a Capitol Records lançou Bruxaria - Magia: Uma Aventura em Demonologia . O álbum foi narrado pelo próprio Witchfinder General, Vincent Price. Embora Price não fosse um feiticeiro praticante, ele tinha um grande interesse na história do ofício e da demonologia, e foi um ícone do cinema de terror na época (como ainda é considerado hoje). O informativo LP de palavra falada orienta o público através de importantes eventos e histórias da bruxaria, desde a queima de bruxas na Idade Média até o levantamento do Cone de Poder na Nova Floresta para impedir que Hitler viesse para a Inglaterra durante a Segunda Guerra Mundial. O álbum também apresenta Vincent Price discutindo como invocar espíritos, demônios, forças invisíveis e como se comunicar com espíritos, entre outros temas. A prensagem original incluía um pequeno livreto que dava instruções sobre a criação de uma Mão da Glória, um item mágico de grande poder feito da mão esquerda decepada de um homem enforcado.

Um ano depois, em 1979, Alex e Maxine Sanders 'A&M lançaram Uma bruxa nasce tornou-se outro exemplo inicial de um flerte das gravadoras principais com a bruxaria. Alex e Maxine foram, sem dúvida, alguns dos rostos mais conhecidos da Wicca na época: Alex foi declarado o 'Rei das Bruxas' por seus seguidores leais, o que inspirou o título de sua biografia de 1969, June Johns ' Rei das bruxas , e o filme de 1970 Lenda das bruxas , enquanto a glamorosa Maxine, a 'rainha das bruxas', havia sido iniciada em um coven na pequena e bucólica vila de Alderley Edge, Cheshire, de apenas 15 anos. Eles eram as novas faces da bruxaria, jovens e abertamente abertos sobre seu ofício, aparecendo em revistas , jornais nacionais e programas de televisão. Maxine realizou rituais com os roqueiros ocultistas dos anos 70 Black Widow no palco em 1970, e seu coven Notting Hill Gate atraiu uma grande variedade de pessoas e celebridades na época, incluindo Marc Bolan da T.Rex.

Uma bruxa nasce foi anunciado em Pedra rolando revista com uma imagem mostrando Alex e Maxine iniciando Janet Owen (mais tarde Farrar) em seu coven, este rito de passagem vital envolvia a consagração do círculo e então a amarração dos pulsos do iniciado, nu e com os olhos vendados. Foi uma representação visual sólida do conteúdo do álbum. No encarte do álbum, Stewart Farrar escreveu que Alex Sanders é a bruxa mais poderosa da Grã-Bretanha. Aqui, pela primeira vez, ele apresenta um registro completo da iniciação solene de um novo membro na antiga Arte. No registro, o sotaque Merseyside suavemente falado de Alex Sanders pode ser ouvido instruindo o coven durante a iniciação como Wagner Tannhauser ópera. Uma raridade oculta e um vislumbre da vida no infame coven de Sanders, onde as iniciações e ritos de bruxaria eram anteriormente mantidos em particular a portas fechadas e relativamente inéditos, Sanders estava divulgando para o mundo ouvir e aprender sobre. De acordo com o cineasta ocultista Gary Parsons, houve rumores de que o álbum foi banido logo após seu lançamento por conter um elemento 'satânico'. É por isso que as cópias eram tão difíceis de encontrar, ele explica. Na verdade, o álbum vendeu mal e ficou com o restante, e em alguns casos encontrado em latas de pechinchas, então nunca houve uma segunda prensagem dele, e algumas cópias foram devolvidas aos distribuidores e ao selo.



Capa do álbum ao vivo do The Satanic Temple, TheMissa satânica

BRUXAS AMERICANAS FICAM SEXY

Embora o Reino Unido possa ter dado um tom mais sério e educacional aos registros de bruxaria e ocultismo, com um estilo documental realista da vida de uma bruxa praticante, do outro lado das águas nos EUA, a maioria dos LPs de bruxaria e ocultismo eram muito diferentes. A cultura popular americana era um pouco mais colorida, divertida e de natureza sexual do que o céu cinzento da sombria Inglaterra. Eles inventaram Hollywood, a pop art e o rock ‘n’ roll, e não eram tão tímidos quanto os britânicos sobre o uso do sexo para vender. Vários LPs de bruxaria obscenos por 'bruxas sensuais' foram lançados, talvez o mais conhecido sendo de Louise Huebner, a 'bruxa oficial de LA'. O recorde dela Sedução pela Bruxaria , lançado pela Warner Bros em 1969, é um álbum maravilhosamente estranho e peculiar que pode ter tocado na tendência 'witchsploitation' do início dos anos 70, mas também apresenta um pouco de música eletrônica experimental seriamente psicodélica, enquanto a voz rouca e fortemente reverberada de Huebner contribui para um viagem deliciosamente assustador-kitsch. Com nomes de faixas como The Coleopterous Charm For Romantic Adventure, The Earthquake Spell For Unwanted Lovers e Turkish Bean Spell For Tender Love, é difícil não ser seduzido pelos encantos de Huebner.

Em uma linha semelhante a Huebner foi Bárbara, a bruxa cinzenta , um álbum de 1970 de - você adivinhou - Barbara the Grey Witch. Infelizmente, o álbum é incrivelmente raro hoje - não há uploads de áudio dele online e está sendo vendido por quase £ 150, mas a capa sozinha é espetacular. Bárbara, a Bruxa Cinzenta, conta a verdade sobre a bruxaria moderna, lê-se na contracapa. Neste álbum, ela oferece uma série de testes para determinar se você nasceu uma bruxa ou feiticeiro. E o que você pode esperar ganhar com a bruxaria. Bárbara dá a você os cânticos e rituais autênticos usados ​​para ganhar prosperidade, invocar espíritos, acenar e homenagear Satanás e exorcizar espíritos malignos ... De acordo com uma fonte online , o registro é informação sobre bruxaria, por uma bruxa, para futuras bruxas, e as partes faladas são acompanhadas por eletrônica experimental ou música concreta , o que o torna ainda mais fascinante. Até hoje, Barbara é uma vidente e astróloga que trabalha em South Bend, Indiana.

E não se esquivando da sensualidade da feitiçaria americana nem um pouco estava o LP de 1974, publicado em particular A Arte da Bruxaria por Babetta the Sexy Witch, uma bruxa de Los Angeles que projetou feitiços especificamente nas áreas de amor, riqueza e sucesso. Ela ainda continua seu ofício, e de acordo com o site dela , permanece um líder das bruxas em toda a área.

Tomando um tom diferente e possivelmente um pouco mais educacional para os obscenos LPs de bruxaria dos Estados Unidos da época - mas não carente de música eletrônica esotérica - estava Gundella, uma descendente nascida em Detroit das bruxas verdes da Escócia. Embora ela geralmente escrevesse livros, bem como uma coluna de jornal ajudando a resolver problemas cotidianos de uma perspectiva Wiccan, em 1971 Gundella se juntou a seu filho músico James para criar A hora da bruxa . De acordo com sua sinopse, Gundella o ajuda a testar seus poderes psíquicos, fazer velas ritualísticas e moldar bonecos de cera. Ela definirá bruxaria e magia e ensinará como lançar seus próprios feitiços! O álbum foi relançado em 2017 pela Modern Harmonic (apropriadamente, foi impresso em vinil verde), com encarte da filha de Gundella, Madilynne.

UM DECLÍNIO GRADUAL

Em meados dos anos 70, esses álbuns estavam em declínio rápido. O sonho hippie havia desaparecido, junto com um interesse pelo misticismo e pelo ocultismo que estava tão intimamente ligado a ele. Na Inglaterra, os anos 70 foram notoriamente sombrios, política e economicamente. Enquanto dez anos antes, os adolescentes podem ter enlouquecido e ingressado em um clã, que agora era considerado uma fada do ar para os jovens insatisfeitos em meio à crise do petróleo, violência contínua na Irlanda do Norte, greves e dificuldades políticas . Eles queriam Slade e The Sweet em vez de Satan, à medida que o clima político e social ficava mais difícil, diz Gary Parsons. As vozes insatisfeitas ficaram mais altas e sentiu-se que os valores contraculturais mais antigos os haviam decepcionado. Como todas as coisas, teve seu momento ao sol, quando foi abraçado pela mídia para vender livros e filmes, mas começou a parecer antiquado, culturalmente, conforme as percepções mudavam.

As subculturas que surgiram mais tarde, como o punk, eram indiscutivelmente mais 'reais' e falavam com essa geração de forma mais clara. No entanto, houve um renascimento do ocultismo no underground musical pós-punk do início dos anos 80 com atos como Thee Temple Ov Psychick Youth e Current 93. Parsons explica que eles assumiram o manto da música oculta, mas optaram por uma moda pós-punk para se espalhar a palavra do início dos anos 70, mas ao contrário da década anterior, isso não fez muita diferença na mídia convencional. O ensaísta e jornalista musical americano Robert Christgau escreveu que os anos 80 foram, acima de tudo, uma época de corporatização internacional. Com estrelas como Michael Jackson e Madonna reinando supremos, as grandes gravadoras estavam tendo maiores lucros com os discos pop do que nunca - eles nunca se interessariam por estranhas bruxarias ou discos ocultos. Somando-se a isso, o pânico moral se espalhou pelos EUA de Raegan durante os anos 80 como alegações de abuso ritual satânico estendido por todos os estados. Nesta cultura de medo e suspeita, pode ter sido muito mais difícil produzir registros ocultos sem algumas críticas sérias e acusações.

Nos últimos anos, porém, tem havido um ressurgimento do interesse pela bruxaria e pelo ocultismo. De 1990 a 2008, o Trinity College em Connecticut realizou três pesquisas religiosas que mostraram que a Wicca cresceu tremendamente nesse período, com cerca de 8.000 wiccanos em 1990, chegando a 340.000 em 2008. Também é um movimento juvenil - não é incomum ver manchetes como Por que a geração do milênio está trocando a religião por bruxaria e astrologia e Temporada da bruxa: por que as jovens estão migrando para o antigo ofício em jornais e feeds de notícias, e com 2,7 milhões de postagens na hashtag #witchesofinstagram, a internet e as mídias sociais desempenharam um papel importante na disseminação da bruxaria hoje. Mesmo que a era dos álbuns ocultistas de grandes gravadoras acabe, o tipo de conteúdo que você ouviria nesses discos ainda pode ser encontrado nas prósperas comunidades wiccanas e ocultistas on-line do Instagram, Facebook, YouTube e Tumblr.