Chefs, atores e escritores indígenas discutem o que o dia de ação de graças significa para eles

Chefs, atores e escritores indígenas discutem o que o dia de ação de graças significa para eles

O Dia de Ação de Graças não é um monólito. Significa coisas muito diferentes para as pessoas nos Estados Unidos. E esse sentimento soa ainda mais verdadeiro e profundo quando visto pela perspectiva dos povos indígenas espalhados pelo país. O que exatamente o Dia de Ação de Graças significa para os indígenas americanos é uma pergunta raramente feita. Mais frequentes do que não, Comida é uma pilha de pratos, futebol está na TV e as compras esvaziam qualquer conversa mais profunda sobre as origens e a história do feriado.



E acredite em mim, eu adoro pratos empilhados. Mas também acredito que todos podemos entender melhor este feriado.



Para analisar o que o Dia de Ação de Graças significa para os indígenas, decidimos deixá-los falar por si próprios. Estendi a mão para pessoas que admiro na comunidade indígena para falar o que pensam e falar sobre o que este dia de novembro significa historicamente, praticamente e daqui para frente.

Os povos indígenas emprestando suas vozes a esta discussão são:



Cresci em um mundo onde o Dia de Ação de Graças quase nunca era questionado (pelo menos não na frente das crianças) e os spreads tradicionais eram bastante normais, mesmo com minha família no Rez. Quando você começou a perceber o significado desse feriado e, como indígena, como isso mudou sua visão sobre ele?

Sean: À medida que continuo a aprender mais e mais sobre a história, cultura e comida dos índios americanos, é importante entender como definir este feriado nacional específico. Quando você pesquisa o início de por que celebramos o Dia de Ação de Graças e a história propagandística de uma união americana inexistente (que exclui todas as outras culturas fora da Europa branca), você rapidamente percebe como esses valores são vazios.

Há uma imensa ironia em como o presidente Lincoln é celebrado como oficializando este feriado para ajudar a unir as pessoas, usando a história colonial do peregrino e do índio. Sob o presidente Lincoln, vimos esforços de limpeza étnica intensificados e bem documentados contra os povos nativos, incluindo atrocidades horríveis sob sua supervisão, como o Massacre de Sand Creek , Massacre de Whitestone Hill , e o enforcamento em massa do Dakota 38 .



Quando comecei a perceber as verdadeiras histórias desses primórdios, havia muita raiva. Mas essa compreensão também trouxe um senso de propósito.

Andy: Aprendi a verdade sobre o Dia de Ação de Graças enquanto fazia cursos de estudos sobre índios americanos na faculdade. Como muitos estudantes universitários nativos que fazem aulas de estudos sobre índios americanos e aprendem sobre a verdade por trás do Dia de Ação de Graças (e às vezes a história dos nativos pela primeira vez), eu estava com raiva; indignado. Fui para um internato na reserva Navajo, onde quase todos os alunos e a maioria dos professores eram Navajo. Eu me senti traído por todos os meus professores anteriores por não me ensinar nada sobre a verdade e nos obrigar a fazer projetos de arte que incluíam peregrinos amigáveis.

Quando descobri a verdade, fiquei com raiva da mesa de Ação de Graças de nossa família. Isso foi por alguns curtos anos ... então a raiva se tornou exaustiva. As reuniões de minha família são cheias de contação de histórias, risos e boa comida, é difícil sentar lá e fumar. Quando eu vejo peregrinos sorridentes hoje, eu apenas rolo meus olhos tanto para trás na minha cabeça que dói um pouco.

Joey: Eu tive uma experiência parecida. Tendo crescido na reserva Tulalip, o Dia de Ação de Graças foi uma desculpa para faltar à escola por alguns dias e visitar meus avós do outro lado do estado. Além de alguns comentários sarcásticos sobre a colonização de pessoas, não me lembro de ninguém realmente me sentando e explicando as complexidades de comemorar o Dia de Ação de Graças através de lentes nativas. Foi tratado como qualquer outro feriado. Ao frequentar a escola na reserva, as questões indígenas e a história indígena contemporânea foram tecidas na estrutura da escola, então a associação dos indígenas com o Dia de Ação de Graças meio que se tornou o pano de fundo de tudo o mais que vivi enquanto crescia. Minha escola primária ficava perto de uma casa comunal e dos restos destruídos de um colégio interno, então o Dia de Ação de Graças foi tão nativo quanto qualquer outra coisa que experimentei.

Perceber a estranheza em torno do Dia de Ação de Graças tem sido um gotejamento lento. Saindo de casa para a faculdade, aprendi rapidamente que estar submerso na verdadeira cultura nativa desde o nascimento não é comum para muitas pessoas e, para a maioria das pessoas, as únicas coisas que sabem sobre nós são o que aprenderam no Especial de Ação de Graças de Charlie Brown ou nos vinte minutos na quarta série, quando os professores explicam rapidamente a história do primeiro Dia de Ação de Graças, enquanto eles criam seus próprios cocares de cartolina empoeirada e fita adesiva.

Com isso, quero dizer, muitas perguntas idiotas me fizeram sobre ser nativo de não-nativos. Lembro-me de quando estava no terceiro ano da faculdade e um amigo meu que era conselheiro residente pediu que eu respondesse a perguntas de seus residentes calouros sobre a experiência dos nativos. Eu era um mentor do centro estudantil nativo na época, então essa pergunta não foi tão estranha, mas cara, você não viveu se não tivesse que responder a perguntas de calouros de faculdade estranhamente intitulados sobre algo que eles sabem ao lado nada sobre, mas acho que eles são totalmente especialistas em. O destaque provavelmente foi o jovem de 18 anos que, quando mencionei que as tribos são suas próprias nações soberanas, me disse que, por isso, era ilegal para mim votar nas eleições dos Estados Unidos. Em sua mente, era como se eu estivesse cometendo uma fraude eleitoral.

Hillel: Crescendo, o Dia de Ação de Graças nunca foi questionado. Foi muito tradicional e celebrado com nossa igreja que perpetuou o mito do peregrino e do índio de sentar à mesa como amigos e compartilhar uma refeição.

Comecei a perceber o que era o Dia de Ação de Graças cerca de oito anos atrás, quando li um artigo que contava a história real. Isso me fez olhar mais profundamente para o feriado e como nós, como nação, mais uma vez escondemos a verdade sobre o que aconteceu com os povos indígenas e como os americanos transformam os indígenas em criaturas míticas.

Jacqueline: O Dia de Ação de Graças para mim nunca foi sobre peregrinos. Quando eu tinha seis anos, minha mãe, uma mulher da Nação Dineh, disse a mim e a minha irmã para não cantarmos a linha Terra do orgulho do peregrino em América (meu país é ti) . Nosso povo, disse ela, estava aqui há muito mais tempo e cuidava muito melhor da terra. Em vez disso, deveríamos cantar Terra do orgulho do índio.

Eu estava orgulhoso de cantar as novas letras na escola, mas cantei baixinho. Foi o suficiente para mim saber a diferença. Aos seis anos, senti que havia aprendido algo muito importante. Como filho de uma família nativa americana, você faz parte de um seleto grupo de sobreviventes. Eu tinha aprendido que minha família possuía algum conhecimento interno do que realmente aconteceu quando aquelas pobres e cansadas massas vieram para nossas casas.

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Você sente a responsabilidade de educar as pessoas sobre o que aconteceu com os Pequots e Wampanoag (e eventualmente com os Lakota e tantos mais) para até começar a ter uma conversa sobre o Dia de Ação de Graças? Como o nosso sistema educacional pode parar de reprovar os americanos e parar de jogar jogos de azar neste feriado?

Sean: Depois de alguns anos trabalhando diretamente com alimentos indígenas e vendo tanta atenção nesta época do ano com perguntas sobre como os nativos americanos comemoram, acho que é um ótimo momento para começar a olhar para além de apenas educar as pessoas sobre as verdadeiras histórias do Dia de Ação de Graças.

Precisamos começar a usar este feriado que deu ao americano médio um momento para pensar sobre a cultura indígena americana e usar essa atenção para uma mudança positiva, buscando uma compreensão moderna da diversidade das culturas indígenas em todas as nossas regiões. Também precisamos abandonar as noções antiquadas e racistas dos cenários peregrino e indiano para seguir em frente.

Andy: Minha responsabilidade como jornalista indígena é contar histórias indígenas por meio de vozes indígenas. Sim, como jornalista indígena, é minha responsabilidade deixar o público saber sobre as reais atrocidades do Dia de Ação de Graças, colonialismo e racismo, e todos os problemas causados ​​como resultado dessas coisas.

Mas, pessoalmente, se estou fora da cidade cuidando dos meus próprios negócios em lugares não-nativos, não sinto que seja minha responsabilidade educar as pessoas sobre cada questão indígena. Pessoalmente, não tenho energia para isso. É exaustivo. Eu não devo a pessoas ignorantes meu tempo pessoal.

Joey: Como um dos poucos índios americanos na comunidade de comédia de Los Angeles, sinto uma enorme pressão para educar as pessoas sobre os problemas dos nativos porque, como disse antes, muitas pessoas que não sabem me fazem muitas perguntas idiotas melhor. Às vezes é inofensivo. Uma mulher com quem fiz um show de improvisação quando me mudei para Los Angeles me procurou alguns anos depois para perguntar se estava tudo bem para ela fazer uma tatuagem de apanhador de sonhos. Quer dizer, eu acho? Pode ser?

Outras vezes, é extremamente estressante como a reunião de apresentação que tive no início deste ano, em que a pessoa para quem apresentei passou a reunião inteira me perguntando se as cidades perto de onde ele cresceu, em todo o país onde eu cresci, tinham nomes nativos. Existem mais de 570 tribos reconhecidas federalmente. Centenas de mais em nível estadual. A cultura e o idioma de uma região para outra podem ser tão diferentes quanto as diferenças culturais entre o Reino Unido e o Egito. Então, eu não sei, cara. Google isso?

Acho que o problema com o nosso sistema educacional (e um grande motivo para as pessoas serem tão mal educadas sobre nós) é que a história do Dia de Ação de Graças e da história americana, em geral, é escrita de forma a minimizar qualquer culpa europeia por cometer uma genocídio. É mais difícil explicar às pessoas as complexidades sombrias dos nativos americanos nos Estados Unidos quando você pode simplesmente transformá-las em Os heróicos peregrinos desembarcaram em Plymouth Rock e os índios selvagens ficaram tão entusiasmados que prepararam um bom jantar para eles e lhes ofereceram suas terras antes de desaparecerem como Guerra das Estrelas forçar fantasmas.

O que eu gostaria de ver pessoalmente é que as escolas tenham currículos específicos para cada região onde eles educam os alunos nas terras indígenas da tribo em que estão. Você pode ir até as duas primeiras horas de história dos EUA na 9ª série ou o que quer que seja ... qualquer coisa. Também deve incluir uma atualização sobre o que a tribo está fazendo no momento. Se você está lutando para encontrar onde encaixar isso em seu currículo, gaste menos tempo falando sobre o ex-presidente Rutherford B. Hayes. Ele vai ficar bem.

A partir de agora, 90 por cento das escolas dos Estados Unidos não cobrem a história dos índios americanos depois de 1890 e por causa disso, muitas pessoas simplesmente assumem que estamos extintos - Os nativos estão extintos? é uma pergunta real que me perguntam - ou que ainda usamos roupas de lombo o tempo todo, como se fosse 1700. Eu apreciaria se, durante aquela unidade do ensino fundamental onde as crianças estão fazendo cocares para o primeiro Dia de Ação de Graças, se, em vez disso, os professores explicassem a eles uma linha do tempo mais real e não romantizada do que aconteceu. Durante isso, eles também devem enfatizar que os nativos ainda estão aqui e fazem um monte de merda incrível e, em vez de mandá-los fazer cocares, você pode pedir para eles no Google Nativos incríveis que fazendo coisas legais hoje e peça-lhes que façam uma breve apresentação sobre o nativo que escolheram. Comemore o que estamos fazendo agora, em vez de nos tratar como algo que já existia.

Isso pode parecer difícil para as crianças entenderem, mas se o que as crianças dizem enquanto me obliteram enquanto estou jogando Fortnite online é alguma indicação, eles podem lidar com isso.

Hillel: Não sinto tanta responsabilidade em educar as pessoas, porque não é minha responsabilidade fazer algo que o sistema escolar dos EUA falhou em fazer. Se as pessoas perguntarem ou surgirem em uma conversa, sim, temos essa conversa e não tenho medo de deixá-los desconfortáveis ​​com a verdade. Nosso sistema educacional pode parar de falhar se começar a dizer a verdade! A história é incômoda. Existe genocídio em todos os países colonizados ao longo da história. A Segunda Guerra Mundial foi iniciada por causa do genocídio e há vários capítulos nos livros escolares dos EUA sobre esses eventos. No entanto, existem dois parágrafos - talvez algumas páginas, se você tiver sorte - no inteiro história da colonização neste país.

Eu começaria a consertar isso de uma perspectiva educacional de várias maneiras. Eu teria uma revisão completa da formação e formação de professores quando se trata disso. Começa com os professores e funcionários em geral. Se eles têm informações ruins, como podem educar adequadamente? Em cada ano de escola, as crianças teriam a verdade apropriada para a idade sobre os povos indígenas em seus livros didáticos. Não seria coberto de açúcar quando eles estivessem no terceiro ano do ensino médio. Haveria trabalho prático com as tribos locais, se possível. Haveria viagens de campo a lugares onde aconteciam atrocidades e a verdade não estaria escondida. O dinheiro poderia ser alocado especificamente para isso. Não haveria mais professores distribuindo para encontrar seu nome indiano ou espírito animal ou outra coisa culturalmente inadequada para levar para casa e trazer de volta. Os professores teriam o treinamento e o financiamento para fazer isso acontecer. Devíamos ter sistemas inteiros em funcionamento, em cada estado, feitos sob medida para esses lugares, de modo que cada tribo fosse representada. NÓS NÃO SOMOS UMA TRIBO.

Jacqueline: É claro. Não podemos progredir se cada geração aprender a propaganda que beneficia apenas uma parte da população dos Estados Unidos.

No meu próximo livro Standoff: Standing Rock, o movimento Bundy e a história americana de ocupação , Analiso algumas verdades desconhecidas sobre a Guerra Revolucionária e as origens dos Estados Unidos. Faço isso porque não podemos nem ter uma discussão significativa sobre como mudar a dinâmica atual baseada no colonialismo e na exploração de terras indígenas e pessoas de cor se não mudarmos o enquadramento da discussão.

Minhas lendo em como América ainda é uma colônia e as diferentes histórias de origem de um colono (americano) versus um povo indígena (e resultados resultantes) abordam isso.

Acabei de passar três dias entrevistando membros tribais da Reserva Yankton Sioux. Moradores de White Swan ainda vivem em moradias tribais cheias de mofo depois que um ciclone a bomba atingiu sua comunidade em março. Agora, eles estão enfrentando o inverno com temperaturas congelantes e talvez mais inundações na primavera. Eu cobri isso em Country indiano hoje e Sierra Magazine .

Apesar de tudo isso, eles encontraram apoio uns nos outros e fazem refeições regularmente juntos no centro comunitário. Para o Dia de Ação de Graças, eles estão planejando uma refeição com todos os acompanhamentos. A comunidade não nativa local doou perus. Eles estão agradecendo, Wopida, pela sobrevivência por ainda estarem lá. Ainda estamos aqui é um refrão ouvido com frequência em todo o país indiano, e é algo que espero que todos os americanos se lembrem nesta quinta-feira.

Você pode apoiar a comunidade Yankton Sioux aqui .

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O que este feriado significa para você agora? Você ainda comemora? Se sim, o que você come? Qual a importância disso para sua família no Rez?

Sean: A história excludente e revisionista que celebra uma harmonia colonial imaginária não se encaixa em nosso mundo moderno. Devemos crescer e nos esforçar para ser mais inclusivos, menos racistas e mais compreensivos com a diversidade. O Dia de Ação de Graças deve ser celebrar o tempo com nossa família e amigos e reservar um momento para agradecer e apreciar tudo que nos uniu.

Eu relaciono isso com o Espírito / Prato de Oferenda encontrado em muitas culturas indígenas que aproveitam aquele momento para pensar e agradecer a cada planta, animal e pessoa presente e não presente, viva ou passada, e tudo que nos uniu e a importância da comida que compartilhamos.

Andy: O Dia de Ação de Graças é um feriado alimentar; nenhum peregrino e cores do outono à vista. Hoje em dia, o Dia de Ação de Graças é em minha casa e não permitirei cores cafonas de outono ou peregrinos em minha casa. É uma chance para minha mãe e eu passarmos um tempo na cozinha, que é nosso lugar favorito no mundo. Experimentamos novas receitas e conversamos sobre comida. Não falamos sobre questões pesadas na nossa mesa de jantar e gosto assim. Fazemos peru e todos os itens habituais de férias: purê de batata, recheio, rolinhos de fermento e torta de abóbora do zero. Como minha mãe e eu adoramos cozinhar, apimentamos as coisas, experimentamos sabores diferentes e trazemos itens curinga, como arroz selvagem e saladas de maçã com romã. Este dia ainda é importante para mim por esse motivo.

É importante para minha família porque é uma chance para nós nos encontrarmos, cozinhar uma tempestade e depois ir às compras. Todo mundo tira o dia de folga do trabalho. Você não pode ver nada de ruim nisso.

Joey: O Dia de Ação de Graças para mim e minha família em casa é, como estava crescendo, igual a qualquer outro feriado. É uma desculpa para sair com pessoas de quem gosto e comer peru e tudo o mais que alguém trouxer. A única diferença é que, desta vez, estou fazendo comentários maldosos sobre a colonização, em vez de apenas ouvi-los.

Hillel: Não se trata apenas de educação, o Dia de Ação de Graças é um dia de lembrança. É um dia para olhar para trás e ver o quão fortes somos como povo. Veja como somos resilientes! Isso não importa o que o governo dos EUA e os colonos tenham feito para nós e sejam ainda fazendo para nós, ainda estamos aqui e estamos prosperando.

Para mim, o Dia de Ação de Graças é mais um dia para ficarmos juntos. Todos nós estamos muito ocupados e viajamos muito. Nós nos reunimos e conversamos cara a cara, não em nossa cadeia de texto. Não posso falar pelos outros, mas para mim não significa nada. Não acho que seja um bom dia. É um dia terrível com uma história terrível que não é contada.

Minha família come junta e tira aquele fim de semana de folga. Não celebramos por si só, mas comemos os padrões e adicionamos tudo o que quisermos. Eu gosto da costela do meu irmão Ted, então sempre espero que ele faça isso.

Jacqueline: Vejo, na história do Primeiro Dia de Ação de Graças, um coração de Peregrino escondido. A história desse coração é a verdadeira história que precisa ser contada. O que ele segurou? Intolerância, ódio, ganância, hipocrisia? Vimos o mal que essas ações causaram nos 400 anos desde: genocídio, devastação ambiental, pobreza, guerras mundiais, racismo.

Onde está o herói que vai destruir esse coração do mal? Eu acredito que deve ser cada um de nós. Na verdade, quando eu agradecer nesta quinta-feira e cozinhar minha comida nativa, estarei pensando neste coração escondido e como meus ancestrais sobreviveram ao mal que ele causou.

Porque se pudermos sobreviver, com nossa capacidade de compartilhar e dar intactos, então o mal e a boa vontade que se encontraram naquele dia de Ação de Graças na terra dos Wampanoag terão um círculo completo. E a cura pode começar.