O movimento erótico de arte japonesa nascido da decadência

O movimento erótico de arte japonesa nascido da decadência

Ero guro nansensu, ou ero guro para abreviar, não é apenas um movimento literário e artístico, mas uma atitude e uma filosofia. Foi o poltergeist do Japão dos anos 20 e 30 do hedonismo inquieto e rosnado, uma manifestação de seu fascínio pelo erótico, pelo perverso, pelo corrupto e pelo bizarro. Não é terror ou pornografia, embora possa conter aqueles elementos que muitas vezes fornece comentários sociais marcantes e é muito mais fácil exemplificar do que explicar. Os refrões comuns são escravidão, mutilação e monstruosidade - muitas vezes ao mesmo tempo.

O momento definidor do movimento foi o Incidente Abe Sada de 1936, quando uma gueixa que se tornou prostituta estrangulou seu amante até a morte durante o sexo, cortou seus órgãos genitais e os carregou em seu quimono. Um de seus contos mais famosos, escrito pelo padrinho do ero guro Edogawa Ranpo, envolve um surdo, mudo e mudo tetraplégico veterano de guerra cuja esposa tem o dever de agir como sua babá e escrava sexual até que ela o agrida e torture. É chamado A lagarta.

Adaptação de Suehiro Maruo da clássica história ero guroA lagarta

Hoje, o público ocidental reconhecerá melhor ero guro em Flying Lotus ’ Você está morto! álbum, cuja capa e encarte são cobertos com rostos explodindo, medulas espinhais defeituosas e bebês autovivisseccionados pelo artista eroguro Shintaro Kago. O movimento continua a prosperar na arte e no cinema japoneses, bem como em bolsões de cultura pop internacional, como American Mary e Moebius. Celebramos seu impacto cultural indelével com um olhar sobre sua história.

Retirado do álbum Flying LotusVocê está morto!Shintaro Kago /Flying Lotus

FOI UMA FORMA DE RESISTÊNCIA E CRÍTICA SOCIETÁRIA

O Japão nos anos 20 sempre foi alto, o tipo provocado apenas pela modernidade que saiu dos trilhos. O país sobreviveu à Guerra Russo-Japonesa e à Primeira Guerra Mundial. Estava agora imprensado entre o período Meiji nacionalista, patriarcal e agressivamente industrializado do final do período Meiji e o período conservador, repressivo e militarista de Showa. Aqui, o período Taisho envolveu agitação social, consumismo imprudente e crescente ocidentalização. Os culturati se divertiram muito brincando com a decadência e o radicalismo; literatura, arte, cinema, mídia de massa e ensino superior floresceram. Um grupo de artistas de vanguarda distribuiu uma revista com fogos de artifício anexados à capa, declarando que se deve exigir a revolução como se exige álcool e satisfação do desejo sexual.

Ero guro havia encontrado seu terreno fértil perfeito. O público devorou ​​histórias sobre esquisitos se entregando ao canibalismo erótico, espalhando partes do corpo como migalhas de pão por toda Tóquio e puxando um Moreau-Mengele para 'livrar o Japão de pessoas saudáveis ​​e enchê-lo de aberrações'. Os historiadores discordam sobre o porquê. Foi uma exploração de sua nova liberdade sexual, moral e intelectual? Um grande foda-se com os valores sancionados pelo Estado? Uma sátira da ocidentalização descontrolada? Todos três? À medida que uma era se transformava em outra e o estado reprimia o que considerava uma imoralidade purulenta causada por esquerdistas radicais, ero guro se tornou uma forma ainda mais sombria e niilista de resistência contracultural. Os japoneses reverenciam esse cara chamado Imperador, mas por que eles? Tal imperador deveria ser espancado até a morte, assado e comido mergulhado em molho de soja, leia um pedaço de graffiti de 1940 documentado pela historiadora Miriam Silverberg.

Toshio Saeki

DOCUMENTOU UMA LIBERAÇÃO DE MULHERES

Em seu apogeu, ero guro acompanhou a explosão de uma nova cultura jovem composta por mobo (meninos modernos) e posso (meninas modernas) que abraçaram valores e modas ocidentais contraculturais. O posso com seu bob curto e pernas longas, era a melindrosa japonesa. Como a melindrosa, ela não se considerava política, mas era inerentemente politizada; ela era o bode expiatório respeitável do Japão para a corrupção ocidental dos valores tradicionais. Ela fumava, fazia compras, fodia como queria. Ela adoeceu em cafés e cinemas de estilo europeu. Ela era completamente liberada sexualmente e financeiramente independente. Com a abertura da primeira universidade feminina em 1918, o posso pode ser qualquer coisa, de um jornalista a uma dançarina e a um digitador. Mas o mais posso O trabalho de todos era a garçonete do café, que servia sexo ao lado de comestíveis para clientes de sua escolha.

A garçonete mais famosa do café era a fille fatale titular de um romance polêmico Naomi, sobre o plano de um homem mais velho de transformar uma garota de 15 anos em sua noiva criança usando os valores ocidentais, o que sai pela culatra e resulta em ele se tornar seu escravo traído. O posso literatura ero guro assombrada como um personagem simpático e uma cabeça em uma bengala para meninas ocidentalizadas demais, alternando entre vingativo, poderoso, emasculante, vitimado, objetificado e justamente punido nas obras de autores do sexo masculino. Ela também apareceu na obra da crítica e autora Ozaki Midori, que deu um viés ferozmente feminista ao gênero às vezes misógino.

'Naomi' de Junichiro Tanizaki

ISSO DESPERTOU VISIBILIDADE NA MÍDIA

Ero guro também pode ser reconfigurado como uma forma inicial de gênero foda, um ataque aos conservadores enfadonhos por provocadores contraculturais. A parte ero de ero guro nansensu representava muito mais do que apenas erótico - também englobava travesti, não conformidade de gênero e sexualidade queer. Embora a homossexualidade fosse inerentemente retratada como desviante, ou hentai , em ero guro por natureza do gênero, as interpretações de ero guro flutuam entre a condenação e a celebração do desvio. Edogawa Ranpo, por exemplo, apresentou a homossexualidade com destaque em uma de suas histórias, brincou frequentemente com gênero e sexualidade, e mais tarde publicou um livro sobre história queer.

De qualquer forma, o ero guro despertou a primeira onda de interesse da mídia pela sexualidade queer, escreveu o sociólogo Mark McLelland. Foi a primeira vez que a mídia falou longamente sobre o desejo lésbico e como equivalente ao desejo gay masculino. E embora os jornais convencionais apresentassem principalmente retratos negativos e sensacionalistas de relacionamentos lésbicos que deram errado, algumas escritoras lésbicas famosas escreveram publicamente sobre seus relacionamentos.

Tsukioka YoshitoshiImpressões sangrentas

SEU LEGADO ESTENDE MUITO ALÉM DE SEU TEMPO E LUGAR

Ero guro vem em ondas. Para prosperar, ele precisa de três ingredientes: guerra, protesto e ocidentalização. Na década de 1860, as impressões sangrentas violentas e explícitas do artista de blocos de madeira Tsukioka Yoshitoshi o catapultaram para a fama. O Japão na época foi devastado por uma guerra civil que mais tarde levaria a uma mudança de regime, modernização e influência ocidental, e uma forma de protesto chamada Eijanaika que envolvia dança enlouquecida, travesti, nudez e violência de turba. Ero guro voltou na década de 1960 na forma de filmes de terror e rosa, ou pornográficos. Os anos 60 foram febris e desiludidos, cambaleando com a Segunda Guerra Mundial e lançados na ocupação militar dos EUA durante a Guerra do Vietnã, cada vez mais ocidentalizada e varrida por enormes protestos.

Talvez o alinhamento dessas circunstâncias, substituindo a ocidentalização pelo consumismo, tenha fornecido um viveiro para o eroguro ocidental mostrar sua cabeça misteriosa: a sátira da mídia pós-Vietnã de David Cronenberg Videodrome , Tratado da Guerra Fria sobre individualismo Dead Ringers, e pós-Guerra Fria J.G. Adaptação de Ballard Batida . O vicioso Psicopata Americano, publicado em 1991 e ambientado em um consumista e superficial dos anos 80. O tédio e o hedonismo de 1987 satirizando Hellraiser. O conto de Chuck Palahniuk Culhões, lançado menos de três anos após o 11 de setembro, um acidente de carro em câmera lenta de repressão sexual e desvio que culmina com um acidente sangrento de masturbação.

Hoje, artistas ero guro como Suehiro Maruo, Junji Ito e Takato Yamamoto continuam a espetar a sociedade japonesa com seus retratos de escravidão e sangue, sexo e morte, violência e dor. Conforme o objetivamente apocalíptico 2016 chega ao fim, talvez eles devam fazer o resto de nós também.

Takato Yamamoto